Дари

Три практики от пратяхара 

Свами Ниранджанананда Сарасвати 

Йога нидра 

Йога нидра означава психичен сън. Какво според вас означава фразата „психичен сън“?  Някои казват, че психичният сън е сън, без да спим. Други го определят като съзнателен сън. Трети пък казват, че определението за психичен сън е да изключим ума и да загубим връзка с него. Само че всички тези идеи се отнасят до маномая коша1, а маномая коша не е психична по своята същност; вигянамая коша2 е психична. Което означава, че йога нидра е практика, посредством която се свързваме със своята вигянамая коша. Психичното осъзнаване на вигянамая коша не идва от външното съзнание, а от пълното, цялостно съзнание, което включва всички нива на ума – манас (мислите), буддхи (интелекта), читта (паметта) и ахамкара (егото). 

В йога нидра оставате будни през цялото време и създавате стимули за различните сетива. Например създавате своя собствена вътрешна визуална стимулация, при която визуализирате различни обекти или пейзажи. Това става вследствие на спомени за видяното от вас през живота ви. Благодарение на тези спомени можете също да си представяте неща, които не сте виждали. Никога не съм виждал лилав облак, но мога да визуализирам лилав облак, защото знам какво е облак и познавам лилавия цвят. И ето че мога да свържа тези неща – образа на облака и цвета. По този начин можем да видим всичко, дори крилат заек. 

Когато сглобяваме нереалистични образи, които в действителността не са съвместими, изживяването е различно от събирането на съвместими образи. Несъвместимите образи са плод на фантазията.  Мнозина се отклоняват от пътя си в практиките по пратяхара, когато се отнасят на крилете на въображението си и се опитват да създадат нов образ от два други, несвързани по никакъв начин. Когато се поддаваме и оставяме на полета на фантазията, създаваме нови пратяя3, нови образи, ето защо йога нидра ограничава визуализациите до специфични обекти. Не е възможно да си изберем какъвто и да е обект и да измислим каквато си поискаме история. Ако правите това, спрете, защото е погрешно, върнете се към основните правила. Опитайте се да разберете етапа на визуализация в йога нидра от следната отправна точка: образите трябва първо да извикат в съзнанието спомени, които са ненатрапчиви по своята същност, а не силните образи, които ви смущават или нарушават спокойствието и равновесието на ума. 

При практиката йога нидра, когато навлезете в нивото на пратяя, започвате с ненатрапчивите спомени. Ако кажа „Визуализирайте езеро“, вие търсите в паметта си езеро, което сте видели в действителност, независимо дали сутрин, следобед или вечер. Това е образ, който ви е въздействал и сте харесали, затова сте го запомнили. Ако преди време някой ми кажеше „Визуализирай езеро“, по естествен път се появяваше образът на място, което харесвах – гледката, водата, заобикалящата го среда, дърветата, планините със заснежени върхове – планините Озарк в Америка. Винаги се явяваше образът на това езеро, който дълбоко се беше запечатал в ума ми. Възможно е също и нов спомен да засенчи предишните. Ако днес някой ми каже да визуализирам езеро, няма да се появи образът на планините Озарк, а вместо това ще видя Манасаровар, защото за мен това е по-силен образ, свързан с повече чувства. Впечатлението от езерото Манасаровар има превес над спомена от планините Озарк и сега е моят най-дълбоко вкоренен образ за езеро. Сега този образ се появява спонтанно, защото е по-силен от предходния. 

Практикуването на визуализация започва с подобни образи: езера, реки, планини, цветя, градина, разходка в гората, луна, слънце, звезда, неща, които ежедневно виждаме. Това е етапът, на който приключва йога нидра – с визуалните образи. Визуализациите са последната стъпка в практиката йога нидра. 

В предходния етап от практиката, изживяването на противоположни усещания, също следваме ограничения. Целта е извикване на спомени, които смущават покоя на ума, и след това хармонизиране на тези спомени. Ето защо започваме с усещането за тежест, преди да го заместим с изживяване на лекота. Ако разменим реда им, практиката вече не е йога нидра, защото няма да взриви пратяя по правилния, балансиран начин. Ако взривим тежка пратяя, трябва да я заместим с лека.

Ако взривим болезнена пратяя, трябва да я заместим с щастие. Подобно начало с болка или тежест може да ви се стори внезапно, но точно такава поредност е необходима. Първо усещане за тежест, след това усещане за лекота. Започваме с изживяване на болка и извикваме спомен за удоволствие. Винаги променяме отрицателното в положително, а не обратно. 

Всеки етап от йога нидра има специфична цел и затова се прави по точно определен начин, който ни е даден от шри Свами Сатянанда. Дори да сте опитен учител, проверете начина, по който практикувате, за да се уверите, че сте на прав път. 

Антар мауна 

След практиката йога нидра продължавате с практиката антар мауна, второто стъпало от стълбата.  Правите същото, но този път използвате мисълта като средство за обръщане на осъзнаването навътре. Мисълта е дейност на нивото на манас. Как контролирате своя манас? Как наблюдавате своя манас?  Какви са струните на манас? Струните на манас са мислите. По време на йога нидра постигнахте релаксация и се освободихте от образи и впечатления, както скорошни, така и по-стари. Сега навлизате в антар мауна и започвате работа с манас. Следващите медитации ще ви отведат от манас към буддхи, след това към читта и към ахамкара. Това е поредността, определена от шри Свамиджи. 

В антар мауна се вглеждате в нишките на ума, мислите и виждате как те възникват. Единственият проблем е, че тези нишки на ума, мислите, са несъзнателна дейност, а не съзнателна. Ето защо, когато започнете да наблюдавате мислите си, внезапно установявате, че те не се появяват.  Мисленето е несъзнателна дейност. То не може да се превърне в съзнателно, не можете да мислите съзнателно. Можете да размишлявате върху нещо. Можете да си изберете мисъл или идея и да размишлявате върху нея, но това не е мислене. Замисляме се върху нещо, кръжим около определена идея. 

За да наблюдавате мислите си по време на антар мауна, трябва да оттеглите малко осъзнаването. Това ще позволи на мислите отново да започнат да се появяват. Ако насочите вниманието си изцяло навън, мислите няма да се появяват. Когато сте на около 50 процента от осъзнаването си, мислите започват да се процеждат една по една. В мига, в който осъзнаването стане по-интензивно, мислите спират. Ето защо при антар мауна състоянието на ума остава на 50 процента осъзнаване. 

При стопроцентово осъзнаване се борите сами със себе си, „Не идват мисли, сега какво да правя?  Трябва да започна да мисля за нещо. Трябва да ги върна.“  По този начин създавате повече стрес по време на антар мауна. При осъзнаване на ниво 50 процента можете да видите как се движат нишките. Ако не съсредоточавате вниманието си, можете да ги гледате, без това да им пречи. Ако можете да го правите, значи сте постигнали устойчиво осъзнаване и ум. Същото важи и за силата на физическото тяло. Когато е необходимо да вдигнем книга, използваме силата си по точно определен начин. Ако трябва обаче да вдигнем ведро с вода, използваме силата си по различен начин. При практиката антар мауна трябва да развием устойчивост, преди да можем да преминем към следващата медитативна техника. 

йога практики

Седемте етапа на практиката развиват устойчивост и умение да бъдете заедно с манас от всички възможни страни. Виждате мислите, спирате ги. Повиквате мислите, спирате ги. Създавате мисли, спирате ги. Контролирате и развивате своя манас. Не се учите да се съсредоточавате, нито медитирате; осъзнавате и наблюдавате своя манас. Карате бърборенето на мислите да утихне, а притихването на бъбренето на мислите е известно като вътрешна тишина, антар мауна. 

Мисловният процес също е свързан с пратяя. Всяка мисъл е свързана с нещо в миналото. Мисълта е като бурен: на повърхността виждате само седем сантиметра, но ако започнете да разравяте, откривате, че е над два метра в дълбочина. Същата е природата на мислите. Онова, което виждате, е само седемсантиметров израстък, който обаче е свързан с вашите ахамкара и буддхи, с амбициите и желанията ви. Всички черти на характера намират своето отражение в мислите. Можете ли да различите отделните качества на своята личност в дадена мисъл? Можете ли да ги наблюдавате? Да ги промените? Именно това научаваме чрез антар мауна. 

Аджапа джапа 

Третата практика от пратяхара е аджапа джапа. Когато умът е притихнал и сме в състояние да наблюдаваме мислите си, възниква необходимост да насочим ума и праната, да ги съберем и да ги слеем. Ето защо след антар мауна започва аджапа джапа. От йога нидра до антар мауна работите с горните 25% от съзнанието, нивото на манас. По време на йога нидра навлизате дълбоко в съзнанието си, във вигянамая коша, но извеждате взетото оттам на повърхността, на нивото на манас. След това по време на антар мауна се справяте с всичко на същото ниво. След като приключите, трябва да слеете манас с прана, което се постига посредством аджапа джапа. 

В аджапа джапа дъхът, прана и умът работят в синхрон. Учим се да визуализираме движението на ума и на прана в различни области: фронталния канал, канала в ноздрите, по гръбнака, кръговия канал, страничния канал, вертикалния канал, обърнатия обратно канал. Тези канали обхващат движението на ума и прана шакти през различните нади, енергийните канали, и чакрите, енергийните центрове. 

Когато практиката аджапа джапа стане по-интензивна, можем да пробудим чакрите и да постигнем променено състояние на съзнанието. Поетът йогин Кабир определя аджапа джапа като най-висшата медитативна практика. Ведическата литература също препоръчва единствено аджапа джапа като медитация. Тази практика всъщност се счита за дотолкова значима, че ѝ е отреден цял отделен Упанишад, наречен „Хамса Упанишад“. „Хамса Упанишад“ е посветен на мантрите Хам и Со, Со-хам или Хамса, и в него са разгледани методите, разновидностите, системите, техниките и постиженията на аджапа джапа.

йога релаксация

Причината, поради която практиката аджапа джапа получава толкова значимо място сред медитативните техники на йога и духовността, е именно сливането на ума с праната, което тя предизвиква. 

С трите практики по йога нидра, антар мауна и аджапа джапа постигаме първото ниво на пратяхара. 

25 октомври 2016 г., Ганга Даршан, Мунгир 

Обучение в раджа йога – Модул 1 (откъс) 

Статията се появява в сп. Yoga през м. февруари 2017 г.  

Прочетете още